
Жизнь современного человека провинциальной России, как и в прежние времена, в значительной мере протекает в соответствии с народным праздничным календарем. Традиционные православные праздники оказывают большое влияние на мировоззрение людей, регламентируют их обрядовое поведение, организуют систему взаимоотношений.
Архаические по своему происхождению обряды группируются вокруг крупных праздничных дат годового круговорота праздников, это – Рождество Христово, Крещение Господне, Пасха, Троица, Рождество Иоанна Предтечи (Иван Купала), день апостолов Петра и Павла (Петров день), день пророка Илии (Ильин день), августовские Спасы – широко празднуют Масленицу. В народных обрядах сохраняется наследие древних солярных культов, культов плодородия, сильно влияние культа предков, присутствуют элементы земледельческой, скотоводческой магии, охранительных обрядов, сохраняются следы традиций почитания стихий, особенно земли и воды.
РОЖДЕСТВО
Годовой круговорот праздников начинает Рождество Христово.
В Черноземье Рождество празднуется широко и повсеместно. Студентка Светлана Д. из села Красное говорит: «Рождество один из самых любимых моих праздников. В этот праздник все счастливы, поздравляют друг друга, дарят подарки, колядуют, гадают». Вечер накануне Рождества называют Сочельник. Упоминают также название «Колядки». С рождественской ночи принято колядовать. Эта традиция сохраняется как в сельской местности, так и в малых городах (Елец, Задонск, Лебедянь, Данков, Ливны, Ефремов и др.). Колядуют дети и подростки. Они ходят от дома к дому, стучатся в окна, поют колядки. Сейчас колядки представляют собой короткие тексты, которые поют или рассказывают речитативом. Как правило, в них говорится о том, что «Пришла Коляда накануне Рождества», далее следует требование гостинцев и угрозы скупым. Например, в Ефремовском районе поют: «… подавай пирога, не дашь пирога – уведем корову за рога!». В Ельце и Елецком районе подростки бедокурят у тех домов, где не получили гостинца. Могут заклинить на улице колонку, оборвать провода телевизионной антенны и т.п. Пик колядования приходится на ночь под Рождество, много колядуют в ночь на «Старый Новый год». Традиция колядования сохраняется стойко. Например, в Ельце в последние годы заметно активизируется детское колядование, но дети уже плохо знают, когда это принято делать, и начинают колядовать уже в дни, предшествующие Новому году. Люди относятся к традиции колядовать положительно, всегда дают гостинцы, лакомства и мелкие деньги. Их, как правило, дают через форточку.
КОЛЯДА
Приходила Коляда под наше окошко,
Дали ей гостинцев, мелочи немножко.
Коляда – девчонки из домов соседских,
Из домов соседских, из семей елецких.
Приходила Коляда, под окном стояла,
Приходила в праздник, пела и плясала.
Рассказали нам стишок,
Развернули свой мешок,
Гостинцы сложили,
Деньги не забыли,
И пошли к другому дому,
Вот не разглядел – к какому.
Год пройдет – придут опять
Под окно колядовать.
Приходи к нам, Коляда!
Мы откроем ворота,
Чтобы встретить снова
Рождество Христово!
В некоторых семьях и некоторых населенных пунктах сохранился обычай утром в Рождество «Славить Христа» –дети ходили по домам и пели «Рождество Твое, Христе, Боже наш…». В селе Бродки Становлянского района такая традиция сохраняется и в XXI веке, в селе Панкратовка Елецкого района «Христа славили» еще в середине – второй половине XX века, в елецких семьях эта традиция стойко держалась в 50-х, 60-х годах XX века.
Повсеместно сохраняется традиция жечь костры вечером накануне Рождества. Это называется «греть ноги покойникам», «греть пятки покойникам», «греть покойников». Традиция восходит к древним представлениям о том, что в определенные календарные даты ушедшие предки могут посещать мир людей. Как правило, это происходит во время крупных праздников и в период важнейших праздничных циклов года.
Культ предков – один из важнейших в славянском язычестве. Предки воспринимались как очень сильные магические существа, от которых зависело многое в жизни их потомков: хороший урожай, хорошая погода, семейное и общественное благополучие, здоровье людей и домашнего скота. Благожелательно настроенных предков в русской обрядовой традиции называли «родителями», их поддержкой старались заручиться, устраивая ритуальные трапезы и обряды в период крупных календарных праздников.
Древняя традиция жечь обрядовые костры в честь предков столетиями передавалась от поколения к поколению. В восьмидесятых годах XIX века ее наблюдал И.А.Бунин в своем елецком имении Озерки, о чем и оставил воспоминания: «… в снежные глухие сумерки под Рождество горят в деревне, на снегу, возле изб костры. Спросил бабу на пороге: зачем это?
– А затем, барчук, чтобы покойники погрелись.
– Да ведь они на кладбище.
– Мало ли что! Все ночью, каждый к своей избе, придут погреться. Им под Рождество это всегда дозволяется».
Эта традиция продолжается и сейчас. Костры разжигают на улицах около домов, либо на окраине населенного пункта, часто костры жгут на берегу пруда или реки. В пригороде Лебедяни под названием Пушкари костры жгут около кладбища, в засосенской части города Ельца костры жгут на берегу реки Быстрая Сосна. Со второй половины XX века для разжигания костров стали использовать автомобильные покрышки. Однако сохраняется и старая традиция разжигать костры из соломы. Большинство опрошенных подчеркивают, что эта традиция пришла к ним от бабушек и дедушек, от предков, «как раньше это делали, так и мы делаем». Как правило, жечь костры собирается много народу, в основном, это молодежь. Даже там, где забыли о сути этого действия, не помнят и не используют выражения «греть покойников», традиция разжигания костров под Рождество стойко соблюдается. Следует отметить, что большинство хорошо понимает цель и значение обряда, говорят, что костры жгут для покойников, чтобы покойники погрелись, чтобы им было хорошо. В этом отношении показателен рассказ студентки заочного отделения физико-математического факультета Е.В.Ф. (сорок пять лет) родом из известного села Пальна-Михайловка, расположенного недалеко от Ельца. Сейчас эта женщина живет в Ельце. Ее сестра много лет назад погибла в Пальне-Михайловке в результате несчастного случая. Женщина специально приезжает в родное село под Рождество, чтобы вечером накануне праздника зажечь костер. Она привозит из Ельца дрова и разводит костер на том месте, где погибла ее сестра. В Пальне-Михайловке, по ее словам, все жгут костры вечером под Рождество. «Греют ноги покойникам, чтобы им там было хорошо».
Женщина уверена в важности и необходимости зажигания костров под Рождество: «Это важно для покойников». Из рассказа видно, что это важно и для самой рассказчицы.
Студент-заочник исторического факультета рассказывал, что еще несколько лет назад, когда ему приходилось проезжать вечером под Рождество по дороге Задонск – Воронеж, то часто можно было видеть, как около домов в деревнях горят костры – «греют покойников».
ГОРЯТ КОСТРЫ
Сумерками зимними, глухими,
В ночь под Рождество костры горят –
Кое-где пока еще в России
Соблюдается прадедовский обряд.
Разложи костер перед избою,
Разожги огонь под Рождество,
Пусть горит костер порой ночною, –
Соберутся предки у огня его.
Каждые к своей избе придут,
Им под Рождество прийти дозволено,
И для них костер потомки разожгут,
И горят, горят костры в степном просторе.
Помнят на Руси прадедовский обряд,
Каждый год такое повторяется,
И пока под Рождество костры горят,
Русь стоит, и Род не пресекается.
В окрестностях Ельца (поселок Елецкий, сёла Ольховец и Нижний Воргол), а также в Тербунском районе зафиксирован обычай в ночь на Рождество, «в самую полночь», трясти в саду фруктовые деревья, чтобы летом был хороший урожай. Существование подобного обычая связано с тем, что в Елецком крае, как и во многих других районах Черноземья, садоводство является одним из традиционных занятий населения. До революции фруктовый сад был обязательной принадлежностью каждой дворянской усадьбы, широко были распространены сады и в городах. Так, по воспоминаниям ельчан, еще в середине XX века практически при каждом городском доме был свой сад. Выращивали вишни, груши, сливы, и особенно яблоки разных сортов. Сад играет заметную роль в мифологических представлениях населения Черноземья. Ветви фруктовых деревьев используют в святочных гаданиях. В рассказах о покойниках часто встречается сюжет: на девятый день после смерти родственники видят умершего идущим по саду.
В селе Панино Лебедянского района по рассказам студентки заочного отделения исторического факультета С.Н.П. «раньше» под Рождество до первой звезды не ели, молодежь шла колядовать, а потом в церковь.
СВЯТКИ
С Рождества до Крещения шли Святки.
Этот период времени был приурочен к зимнему солнцевороту. Святки являлись одним из важнейших годовых праздничных циклов, так как открывали народный солнечный год. Их обрядовое содержание было связано как с христианской традицией, так и с важнейшими составляющими дохристианских традиционных верований: солярным культом и культом предков. Солярный культ нашел свое отражение в обрядах и представлениях, связанных с зимним солнцеворотом – пробуждением солнца после зимнего сна, возрождением его силы, поворотом солнца к лету.
Термин «Святки» и на сегодняшний день сохраняется в живом бытовании, хотя широко не употребляется. В Ельце зафиксировано поверье о том, что с Рождества до Крещения небо открыто. Все молитвы и просьбы доходят до Бога.
По традиции в Святки вечерами принято играть в карты, лото. Работать нельзя, а то, как говорят в селе Бродки Становлянского района, «руки будут болеть».
Девушки в Святки гадают о женихах. Больше всего гадают под Рождество и под Старый Новый год, реже под Крещение. В целом гадать можно на протяжении всех Святок. В гадание верят. Студентки первого курса музыкального факультета, в основном, из Ельца и окрестных сел, рассказывая о гаданиях, приводили различные факты подтверждения их правильности. Так, студентка из села Панкратовка Елецкого района рассказывала о том, как они с подругами гадали, кто из них раньше выйдет замуж. Как нагадали, так и случилось. Способов гадания много: гадают на воске, кидают через забор или через крышу дома обувь, спрашивают имя у первого встречного, как вариант – спрашивают под окнами: «как жениха звать?», гадают по тени от горящей бумаги. Наиболее верным считалось и считается гадание при свечах у зеркала, в котором должен появиться «суженый». Но оно же считается самым опасным и страшным, так как, если не успеешь вовремя прекратить его, потусторонние силы «выйдут» из зеркала и причинят вред гадающей девушке. В рассказах об этом они, как правило, щиплют девушку или бьют наотмашь по лицу, от чего у той может на всю жизнь остаться след. Рассказывают также, что «суженый может забрать девушку в зеркало». Приглашение «суженого-ряженого» к зеркалу имеет множество локальных вариантов. «Суженый-ряженый, приходи ко мне наряженный» – встречается чаще всего. Следующим по частоте употребления является приглашение «Суженый-ряженый, приходи ко мне ужинать». Говорят еще «Суженый-ряженый, приходи вино пить» (или чай пить). Часто приглашают «Суженый-ряженый, приходи в карты играть». Для прекращения гадания также пользуются разными способами. Где-то советуют набросить на зеркало платок, в других местах говорят: «Чур, меня!», а где-то просто включают свет или убирают зеркало. Бабушки, вспоминая о своей молодости, рассказывают, что раньше гадали в овинах или ригах. В Покровском районе Орловской области перед сном под подушку кладут веточку любого плодового дерева со словами: «Суженый-ряженый, приди со мной плоды собирать». Суженый должен присниться. В деревне Чемоданово Становлянского района Липецкой области с этой же целью девушка перед сном расчесывает волосы и кладет расческу под подушку со словами: «Суженый-ряженый, приди, расчешись». Там же «строят» из спичек колодец, приглашая: «Суженый-ряженый, приди воды испить», колодец затем поджигают и ждут во сне суженого.
Важной датой Святок является ночь на «Старый Новый год». 14 января по новому стилю (1 января – по старому стилю) празднуется день памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарийского. Этот день, после Рождества, которое открывало Святки, и Крещения, их закрывавшего, являлся третьим главным праздником святочного периода и определял середину Святок.
В Чаплыгинском районе Липецкой области в ночь под Старый Новый год «чертят» – молодежь выходит на улицу, развлекается, шутит, хулиганит, буянит. Такая же информация есть в рассказах молодежи из Ельца и села Голиково, расположенного на реке Быстрая Сосна сравнительно недалеко от города. Только здесь это называют «чередить». В Ельце и Голикове «чередят» в ночь на Рождество, но особенно в ночь на Старый Новый год. Хотя, в целом, обычай «чередить» в Елецком, Становлянском, Измалковском, Долгоруковском, Тербунском, Воловском районах Липецкой области характерен для летнего праздника «Петров день». «Чередят» на Петров день также в Ефремовском районе Тульской области, во многих районах Орловской и Курской областей. В северных же районах Липецкой области, входивших ранее (до 1954 года) в Рязанскую область, молодежь развлекается и буянит в ночь на Старый Новый год и называет это «чертить». Студентка из села Кривополянье Чаплыгинского района очень удивилась, узнав, что в других местах «чередят» летом: «У нас то же самое делают, только под Старый Новый год». Местные объясняют, что слово «чертят» происходит от слова «черти».
Студент факультета дошкольного образования Николай А. (г.Елец) передает рассказы своих старших родственников о том, что от Рождества до Крещения ходили ряженые: выворачивали одежду наизнанку, мазали лицо, рядились цыганами.
КРЕЩЕНИЕ
Святки завершались праздником Крещения Господня. В этот праздник повсеместно в Черноземье проводились очистительные обряды. Стойко распространено убеждение в том, что в ночь на Крещение вся вода «святая». Традиция окунаться в прорубь никогда не прерывалась, а с 90-х годов XX века даже усилилась. В Ельце проруби вырубают в нескольких местах по реке Сосне. Ночью большое количество народа собирается на берегу, желающие трижды окунаются в прорубь, каждый раз крестясь, произносят: «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Многие ельчане специально едут в село Казаки окунаться в прорубь на реке Воргол. В этой традиции соединяются религиозные чувства и значительный элемент развлечения. Люди веселятся, выпивают. Ходят окунаться целыми семьями, родственными и дружескими компаниями. Все убеждены, что простудиться и заболеть в крещенской проруби нельзя. Наоборот, одной из главных целей этого обряда считается укрепление физического и духовного здоровья.
Существует традиция слушать в крещенскую ночь воду в ключах и колодцах. Считается, что в это время она бурлит и играет особенным образом. В селе Паниковец рассказывают, что в ночь на Крещенье в любом ключе или источнике можно набрать святой воды при условии, что туда и обратно человек пойдет, не оглядываясь и ни с кем не разговаривая.
В Лебедянском, Краснинском, Чаплыгинском и Лев-Толстовском районах Липецкой области зафиксировано поверье о том, что в двенадцать часов ночи под Крещенье распускается верба: вокруг почек и веточек у нее возникает необыкновенное сияние. Чтобы увидеть это, нужно идти к вербе, молча, не оглядываясь; подойдя к вербе, следует стоять, тоже молча, не шелохнувшись, – тогда увидишь, как на короткий срок верба распустится. Все, кто рассказывал об этом, убеждали, что сами видели, как распускается верба в крещенскую ночь. Говорили об этом эмоционально, подчеркивая красоту и необычность явления.
Многие верят, что в ночь на Крещенье небо раскрывается и в полночь нужно загадывать желание.
В ночь под Крещение повсеместно рисуют на дверях и окнах жилых и хозяйственных помещений кресты, чтобы весь год дом был защищен от нечистой силы.
Днем в праздник Крещения Господня все ходят в церковь за святой крещенской водой, которую хранят дома в течение всего года. Люди твердо убеждены, что она помогает при болезнях, защищает от сглаза и порчи, от нечистой силы.
Сообщения информантов:
Рождество.
Валентина Ивановна Ч. (1931 г.р.), г.Елец.
Всегда жгла вечером под Рождество в дальнем углу сада костер – «греть ноги покойникам», традицию эту сохранила с детства, так делали в селе Ольховец, где она родилась.
Н.Н.Б., исторический ф-т ОЗО (здесь и далее – отделение заочного обучения), с. Донские Избищи Лебедянского района.
Вечером накануне Рождества «собираемся, жгем баллоны – от машин покрышки. Как раньше это делали, так и мы делаем».
Студентки исторического ф-та, г. Лебедянь Лебедянского р-на.
Вечером под Рождество в Лебедяни в пригороде Пушкари молодежь всегда собирается около кладбища – «жгут костры, так еще бабушки, дедушки делали, называют это греть ноги покойникам, греть покойников. Сейчас костры жгут из шин, наваливают друг на друга и поджигают».
Всегда собирается много молодежи. Парень студентки (Бадюкин) «верховодит, всегда всех собирает жечь костры».
В другом пригороде Лебедяни – Казаки, молодежь жжет костры отдельно.
С.Н.П., с. Панино Лебедянского р-на.
В селе Панино раньше под Рождество до первой звезды не ели. Колядовали. Потом молодежь шла в церковь.
Студенты спортивного ф-та, с. Тербуны Вторые.
Ночью на Рождество жгут покрышки. Старенькие, ненужные. «Друг на друга положил, соляркой облил – и поджигай». Жгут возле пруда. Собираются, в основном, одни ребята. Молодежь. Зачем это делают, объяснить не могут, но жгут всегда. Терминов «греть покойников», «греть ноги покойникам», «греть Христа» не знают.
г.Елец
Студенты первых курсов музыкально-педагогического, механико-технологического ф-тов говорят, что костры в ночь под Рождество жгут. Любовь З. живет на Аргамаче, сама принимала участие. Александр Ч. живет в Засосне, сам принимал участие.
Костры жгут перед Рождеством в местах между Задонском и Воронежем (студент ехал домой, видел).
Ирина А. и Марина Х., музыкально-педагогический ф-т, г. Ефремов, с. Кличено Становлянского р-на.
Вечер накануне Рождества называют Колядки.
Ходят колядовать.
Агния С., музыкально-педагогический ф-т, с.Малая Боевка Елецкого р-на.
Колядка:
Коляда, Коляда!
Приходила коляда накануне Рождества.
На печном окошке – блин да лепешка,
Пирожок с крупой.
Подавай, не будь скупой.
С.С.Г., музыкально-педагогический ф-т, с.Дьяконово Октябрьского р-на Курской обл.
У нас колядуют на Святки. Я и сама принимала в этом участие. Колядуют не только молодые девушки, но и парни, дети, бабушки, женщины и мужчины. Они одеваются в яркие одежды и красят лицо ярко и смешно. Колядующие стучат в дома и поют песни:
Коляда, Коляда!
Отворяй ворота!
Дайте рубль или пятак!
Не уйдем отсюда так!
Колядующих награждают сладостями, деньгами и всем, что не жалко отдать в праздничные дни (все съедобное). Также колядующие шутят над жителями своего села или деревни. Моя бабушка мне рассказывала, как они раньше шутили. Моя бабушка Пелагея Петровна живет в Курской области в селе Дьяконово, ей восемьдесят четыре года. Они в ночь перед Рождеством снимали двери у всех в селе и меняли их местами; если кто-то оставлял вещи во дворе, они их относили соседу; подпирали двери в избу палкой, чтобы никто не мог выйти; на леске перед окошком вешали камешек и всю ночь стучали кому-нибудь в окно, – ну, в общем, так они шутили.
Святки действительно очень волшебное время года, происходит очень много интересного. Но только новое поколение уже не так сильно в это верит, и поэтому про это все начинают забывать.
Светлана Д., ф-т дошкольного образования, с. Красное Краснинского р-на Липецкой обл.
Под окнами накануне Рождества всегда колядует молодежь. Колядовать у нас называется «петь под окнами». Песни и называются колядки. Тому, кто колядует, всегда кинут в мешок какие-нибудь сладости или деньги. Когда я была маленькой, я тоже ходила колядовать со своими друзьями и подругами. Мы разукрашивали друг другу лица, одевались в различные наряды и ходили по домам. Нам всегда давали очень много сладостей. Затем, в конце колядок, мы все вместе собирались у меня дома, кушали угощенья и делили деньги, которые нам давали. Нам было очень весело и очень нравилось колядовать.
Тамара И., музыкально-педагогический ф-т, с. Хитрово Елецкого р-на Липецкой обл.
Колядка:
Коляда пришла-
Отворяй ворота!
Чтоб в вашем доме куры водились (утки водились),
Овцы плодились,
Коровы не бодали,
Дети не хворали!
В ночь под Рождество на тщательно прибранной кухне нужно оставить горящую свечу, молоко и хлеб – для Богородицы, тогда дом и семью весь год будет сопровождать удача и благополучие.
На Рождество раньше пекли пироги и раздавали их нищим.
Нина Александровна В. (1939 г.р.)
Записала Татьяна Г., музыкально-педагогический ф-т,
д. Панкратовка Измалковского района Липецкой области.
Я помню, как на Рождество молодые ребята ходили рано утром по домам и Христа славили. Они пели: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!». Затем они приветствовали хозяев, низко кланялись. Поздравляли с праздником. Хозяева подавали им гостинцы, деньги, кто что сможет. Они благодарили и уходили в другой дом.
А мы, когда были маленькие (восемь – двенадцать лет), на колядки приговаривали в окно то одной, то другой избы: «Коляда, Коляда, когда мясо едя?». Потом громко спрашивали: «Как жениха звать?». Кто-нибудь из хозяев выглянет да и назовет какое-нибудь имя. Ну, вот это значило, что так будет звать мужа той, какая спрашивала.
И еще помню, как под Крещение все ходили на лед (на пруд) жечь солому. Каждый, и стар, и млад, брал с собой пучок соломы, сжигал и уходил. Можно было приходить по одному, да кто с кем, главное, пучок соломы нужно сжигать отдельно. Этим самым якобы грели ноги покойникам. Под Крещение еще обязательно ставили на всех входных дверях дома и сараев кресты.
Гадания.
с. Казаки Елецкого р-на.
Девушка выкидывает из бани валенок. Выкидывать надо в дверь, но самой за дверь не смотреть, куда кидаешь – не смотреть. Куда валенок носом покажет, оттуда и жениха ждать.
г. Елец.
Наталья Александровна Н. (1954 г.р.) гадала с черемухой. Под Крещенье сломать веточку черемухи и идти домой быстро, ни с кем не говорить, ни на чьи слова не отвечать, поставить веточку в воду, и если она зацветет, то в этом году выйдешь замуж.
г. Лебедянь.
Кольцо на волос привязывают, в стакан наливают воду и над стаканом держат это кольцо. Оно начинает раскачиваться. Сколько раз по стакану ударит – во столько лет девушка выйдет замуж. Так гадают под Крещенье. Так же гадают, и когда хотят узнать пол будущего ребенка. Только тогда смотрят: если кольцо начинает крутить по кругу, то будет девочка; если раскачивается из стороны в сторону – родится мальчик.
Студентка, г. Елец.
Гадают по-разному. Например, режут кусочки бумаги, пишут на каждом мужское имя, закручивают, перемешивают. Расчесывают волосы и эту расческу кладут под подушку, рядом - зеркальце и бумажки с именами. Утром нужно вытащить одну бумажку – это и есть имя суженого.
Или еще один способ. В тарелку с водой капают воском свечи, потом смотрят на получившуюся фигурку и предсказывают, что бы это могло значить.
Сковородку перевернуть вверх дном, положить на нее скомканную бумагу и поджечь. Пока бумага горит, смотреть на тени, которые появляются от нее на стене. «У одной девчонки тень на коляску была похожа, так она скоро замуж вышла и ребенка родила. Сбылось гадание».
Жительница Ельца Некрасова Н.Н. (1930 г.р.) рассказала о том, что сбылось гадание у ее сестры, которая в зеркале увидела лицо своего будущего мужа. Лицо появилось у нее за плечом. Гадала она девочкой еще до войны в селе Пищулино Елецкого района.
с. Ольховец Елецкого р-на.
Раньше девушки бегали по селу, стучали в окна и спрашивали: «Как жениха звать?». Хозяева называли любое мужское имя.
Гадали и о судьбе. В Святой угол ставили таз с водой, каждый опускал на воду свой кусочек хлеба, чей кусочек раньше утонет – тот раньше умрет.
Лилия Л., музыкально-педагогический ф-т, Покровский район Орловской области.
Гадают во время Святок с 6 по 19 января. Девушки бросают через крышу валенок. В какую сторону показывает носок, в той стороне суженый живет.
В полночь берут два зеркала и две свечи. Перед зеркалом на тарелочке – обручальное кольцо. Зеркала ставят напротив друг друга. Зажигают свечи. В зеркале нужно увидеть как бы двенадцать коридоров. Вызывают жениха: «Суженый-ряженый, приди ко мне наряженный». В отражении появляется облик суженого и начинает приближаться. Как дойдет до шестого коридора, нужно зеркала убрать.
Плавится воск и выливается в воду. Там застывают фигурки. Что увидишь, на что похоже, то и должно сбыться.
Берется газета, она комкается, затем кладется на тарелку, поджигается. Когда газета горит, тарелку вращают и по теням на стене смотрят, какие появляются картины. Они предсказывают будущее.
В полночь возле порога кладется карта пиковой дамы. Вызывают даму. Если кто-то постучится в дверь, спрашивают имя суженого.
Ветку сломить с любого фруктового дерева (яблоня, вишня, слива) и положить под подушку со словами: «Суженый-ряженый, приди со мной плоды собирать». Суженый должен присниться.
В Рождество приносят домой ветку фруктового дерева и ставят в воду. Загадывают желание. Если она зацветет, желание сбудется; если нет, то не сбудется.
Светлана Д., ф-т дошкольного образования, с. Красное Краснинского р-на Липецкой обл.
У нас принято гадать под Рождество.
Есть множество способов гадания: на воске, на кольцах, по сапогу, на суженого и много других.
Например, я вместе с подругами гадала по зеркалу. Я ставила на стол зеркало, перед ним - свечу. Затем я садилась за стол и звала: «Суженый-ряженый, приди ко мне наряженный». Вскоре зеркало начало темнеть. Свеча коптить. Я быстро протерла зеркало полотенцем и снова посмотрела в него. Там из-за моего плеча выглядывало лицо. К сожалению, я его не помню. Но точно знаю, что до гадания этого человека не видела. Возможно, мне его придется еще встретить.
Также мы гадали на пиковую даму. Это гадание делалось поздней ночью. Мы выключали в комнате свет и говорили три раза: «Пиковая дама, приди!». В то время, когда одна из нас говорила эти слова, другая стояла возле выключателя, чтобы, как только пиковая дама придет, включить свет, так как говорят, что, если не включить свет, то пиковая дама может ударить по щеке, след от ее руки останется на всю жизнь.
Еще, я хоть и сама не гадала, но была свидетелем гадания подруги. Она гадала с сапогом. Становилась по одну сторону высокого забора и кидала через него сапог. Говорят, если сапог упадет носом к дому, то в этом году девушка замуж не выйдет. А если носом от дома, то жених появится с той стороны, куда указывает носок сапога. У подруги сапог упал носом к дому.
Анастасия Ц., музыкально-педагогический ф-т, г.Елец.
Девушки гадают на Крещенье: «Когда окунаешься в прорубь на Крещенье, после того, как три раза курнешься, слушай первое мужское имя, которое произнесут. Так и мужа будут звать».
С.С.Г., музыкально-педагогический ф-т, с.Дьяконово Октябрьского р-на Курской обл.
Я с подружками тоже раньше гадала. Когда мне было пятнадцать – шестнадцать лет, я и мои подружки вышли погадать. Гадание заключалось в том, что надо у первого встречного мужчины (парня) спросить имя, то имя, которое он скажет, и будет именем будущего мужа. Когда я спросила имя, мне сказали – Андрей. Именно так и зовут в данный момент моего мужа.
Или гадают так. Девушка садится возле зеркала, в комнате выключает свет, зажигает возле зеркала свечи. Напротив большого зеркала ставится зеркало поменьше, так образуется тоннель. После всех этих приготовлений девушка остается в комнате одна и начинает приговаривать: «Суженый-ряженый, приди ко мне наряженный». После этих слов появляется силуэт парня, девушка должна быстро сказать: «Чур меня». Если она не успеет сказать эти слова, то ее суженый может забрать ее к себе в зеркало. Моя тетя, Володина Нина (пятьдесят пять лет, Рыльский р-н Курской обл.), рассказывала мне, как она с подружками гадала, но их гадание закончилось трагично. Девушка, которая гадала, так и не вышла из комнаты. Она увидела в зеркале что-то, и от страха ее сердце остановилось.
Крещение.
С.С.Г., музыкально-педагогический ф-т, с. Дьяконово Октябрьского р-на Курской обл. и Рыльский р-н Курской обл.
В ночь на Крещение вода действительно чистая и священная. Вода в конце этого праздника совсем другая. Вот я видела действительно чудо. Это было в поселке Марьино в городе Курске. В ночь на Крещение вода в речке, в которую впадает святой источник, поменяла свое направление, то есть стала течь в другую сторону, а утром все стало как обычно. Люди в этот праздник набирают воду, и она может стоять несколько лет и не испортится, и имеет необычный вкус, она кажется мягкой. На Крещение люди купаются в проруби, в речке, в источнике, можно купаться даже дома в ванне, но только в холодной воде. В эту ночь даже из крана течет святая вода. Если человек купается в эту ночь, он смывает свои грехи, может исцелиться и не болеть. В прорубь надо войти в рубашке, перекреститься и нырнуть с головой, это делается три раза. После этого человек выходит из воды и ему становится очень хорошо, ощущение – будто тело горит и одновременно – будто ты паришь от легкости.
В этот праздник рисуют мелом кресты на дверях, это делается для того, чтобы злой дух не вошел в дом.
Н.А.М., физико-математический ф-т, с. Красное Краснинского р-на.
Студент рассказал, что однажды в Крещение видел, как распустилась, расцвела верба. В двенадцать часов ночи его подвели к вербе, и вдруг он увидел, как «распустились почки, как белые цветы, вся верба, как в цвету, в сиянии, как в белом, стояла». Так продолжалось минут десять-пятнадцать (с двенадцати часов в Крещенскую ночь).
Ю.С. Н., исторический ф-т ОЗО, с.Лозовка Чаплыгинского р-на.
На Крещенье распускается верба.
Студенты исторического ф-та.
В Лебедянском, Чаплыгинском, Лев-Толстовском р-нах говорят о том, что в ночь на Крещенье верба распускается. Распускается только на короткое время в двенадцать часов. Нужно идти к вербе, молча, не оглядываясь. Стоять и смотреть, как верба распускается, тоже нужно не шелохнувшись и молча.
Н.Н. Б., исторический ф-т, с. Донские Избищи Лебедянского р-на.
На Крещенье распускается верба – идешь к двенадцати ночи к вербе, не оборачиваешься, молчишь. Верба распускается – вокруг почек и веточек «как будто сияние у нее». В это время нужно стоять, молчать и не шевелиться. Это бывает только ночью на Крещение.
Об этом говорят и студентки из Чаплыгинского и Лев-Толстовского р-на.
Студентка из Лев-Толстовского р-на говорит: «Прям в двенадцать – красиво так!»
Рассказчики убеждали, что сами видели, как распускается верба на Крещенье.
Виктория О., с. Юсово Чаплыгинского р-на.
На дверях рисуют кресты и ночью купаются в проруби. Есть поверье, что в ночь на Крещенье с 18 на 19 января небо как будто раскрывается и можно загадывать желание. Это делают в двенадцать часов ночи.
Николай А., ф-т дошкольного образования, г. Елец, поселок Елецкий.
Записано со слов Бугаевской Галины Александровны 1963 г.р.
Рождество. Накануне Рождества перед домом жгут костры. Это делают для того, чтобы обогреть родившегося Христа. Делают это в ночь. Есть традиция в рождественскую ночь трясти в саду фруктовые деревья, чтобы летом был хороший урожай. У нас в рождественскую ночь принято колядовать. Ходят по домам, дворам, поют колядки. Их награждают сладостями, деньгами, выпечкой.
Подшучивали над людьми, хулиганили. Все это разрешалось от Рождества до Крещения. Ряженые выворачивали одежду наизнанку, мазали лицо, рядились цыганами.
Считается, что с Рождества до Крещения небо открыто, все молитвы и просьбы доходят до Бога.
Утром на Рождество приходили славить Христа. Они также были ряженые. Их пускали в дом к иконам. Они пели молитву «Рождество твое Христе Боже наш». Их угощали сладостями, давали деньги. При выходе из дома их просили присесть на крылечко, чтобы в доме были здоровые ребятишки и живность.
Крещение. Вода в ночь на Крещение чистая и священная. Она бурлит и играет. Люди ходят на источники посмотреть и послушать воду.